一些朋友收藏多年的瓷片，数量以几大箱、几麻袋计算，但是始终停留在标本收藏阶段，一当看到完整器仍然无法判断真假。这是为什么呢？哲学理论有这样的名言：“任何人不可能两次踏入同一条河”，“世上没有完全相同的两片树叶”。哲学是让人变聪明的学问，是指导科学研究的理论，是认识论和方法论。哲学上还有两个词语：“共性”、“个性”。所谓共性，就是“一类事物共同具备的特性”。个性就是一事物区别于另一事物的属性。

回过头来回答这个问题：为什么收集了大量瓷片标本的很多人无法判定完整器的真假？就因为他们只研究每一块瓷片的个性而不总结这类瓷片的共性。他们不知道“世界上永远找不到完全相同的两件瓷器”这个道理。即使同样是苏麻离青，同样是元青花，从同一炉窑取出，由于调色浓度不一样，受火程度不一样等因素，导致青料发色，晕散程度各不一样，这些不一样的特征就是单件瓷器的个性；而它们共同具备的共性是什么呢？都有晕散，都有凝聚点，都有随光变化，程度不一的翠蓝发色，釉面自然凹凸，釉质肥润，如脂如膏，等等共性。我们研究瓷片，就是要通过各种老瓷片的观察，从个性中归纳出共性，以此判别瓷器的真赝。

很多朋友习惯于用手中的瓷片标本去比照完整器，这是很难有结果的。俗话“比着箍箍买鸭蛋”，成语典故“刻舟求剑”、“缘木求鱼”指的就是这类人。印度寓言《盲人摸象》，讲的是七个从来没有见过大象的盲人，摸到象腿的说，大象就象柱子，摸到耳朵的说，大象就象扇子，摸到肚子的说，大象就象一堵墙，摸到牙齿的说，大象象长矛……，争论不休。反观收藏界，很多鉴定师是不是与盲人一样呢？比如，他们只见过有火石红圈足的龙泉瓷：

红色圈足的龙泉高脚杯底

于是就认为龙泉瓷的胎全部都是红的。其它都不对：

他们不知道，龙泉窑应该叫龙泉窑系，由于元军灭南宋，窑工四处逃散，为谋生，在各处重操旧业，就地取材，导致龙泉瓷釉色、釉质、胎质丰富多彩。我实地看过多个龙泉瓷博物馆，上手过上百个，自信这个论断的正确性。

许多鉴定师动辄用“画工不好”、“款识不好”这些主观而非实质的因素作判断，让人觉得高深莫测，其实恰好证明不懂书画。对于书画，我是实践者，应该有发言权：

灵动的光斑，老瓷釉面的共性、闪烁的光点，老瓷的共性、如玉的釉质，老瓷的共性

研究老瓷片就是总结它们的共性，釉面灵光闪动、润如玉、细碎如洒银粉的光，等等，就是老瓷器的共性。有一次，有个古玩店老板谈起一位买家，佩服得不得了，他说，这个人远在十多米外就认准我货架上的一件老货！这其实就是对“光”的感知已熟练化的结果，没什么高深的。

研究瓷片，还要总结它们青料的共同特征，老瓷，不管苏料、浙料、平等青、回青，都是矿物料，在当时就是几倍黄金的价格。它们的共性就是在釉中会有自然的层次，松活，有雾状、棉状感：

这些就是共性。而仿品青料是化学合成：

以上，我只是抛砖引玉，提供一种研究思路，也就是方法论，供参考，希望大家能发扬光大，总结出更多更好的研究方法。